수하리 한몸살이 -공의, 사랑, 화평, 안식

헤어리베치 파종

양선재 — Fri, 30 Sep 2022 21:16:50 +0900

https://dngstory.tistory.com/167

빗물 모으기

양선재 — Wed, 13 Apr 2022 15:13:23 +0900

https://cafe.naver.com/strawbalehouse/17615

빗물활용에 대하여..

※ 이 글은 환경연합 두 활동가(이환문, 최수영 진주 및 부산환경연합 사무처장)가 4대강사업의 하나로 강행하고 있는 낙동강 함안보 공사현장의 고공 타워크레인에서 4대강사업의 ...

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https://cafe.naver.com/kimyoooo/470782

빗물 집수정에서 초미세 불순물까기 걸를 방법은?

안녕하세요. 농막을 설치하고 관정을 하려다가...금액도 그렇고 자주 안쓰기에 괜히 지하수만 오염시킬까봐매주 가면서 말통에 수도물을 받아 쓰고 있습니다.이에 화장실 변기와 작물...

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https://cafe.naver.com/kimyoooo/452386

빗물 저금통 및 관수장치

대한민국 모임의 시작, 네이버 카페

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실력을 감추어야 하는 사회

양선재 — Tue, 15 Feb 2022 18:41:32 +0900

성숙의 불씨 773호 에서 옮긴 글
글쓴이 : 김도훈(건국대 철학과 교수)

몇 달 전에 재수생 자녀를 둔 친구에게 연락이 왔다. 아들이 학생부 종합전형에 지원하려고 하는데, 자기소개서가 전년에 비해서 너무 축소되어 작년에 쓴 자소서가 거의 무용지물이 되었다는 하소연이었다. 작년 입시에서는 자기소개서 문항이 4개에 약 4천 자 정도를 쓸 수 있었던 반면, 올해 입시에는 문항과 글자 수가 반으로 줄었다는 것이다. 작년에 아이가 원서를 쓰면서도 고등학교 때의 다양한 활동을 4천 자에 담아내기가 어려워서 고민을 하는 것이 안쓰러웠는데, 올해는 더욱 줄어든 글자 수를 보면서 막막해하더라는 것이었다. 이러한 제도의 변경은 쓸 것이 많은 학생에게 불리하게 작용할 것이 분명하다. 그나마 조만간 대입에서 자기소개서를 폐지하는 방향으로 정책이 확정되었다니, 이는 개선이 아니고 개악이다. 그뿐 아니라 수상 실적도 본인이 받은 여러 개의 상 중에 5개를 수시를 지원하는 여섯 대학에 동일하게 제시해야 해서, 자신이 지원하는 전공에 따라 수상 실적을 다양하게 활용할 수 없다는 사실에 아이가 한숨을 쉰다는 것이었다. 전반적으로 실력이 있는 학생들에게 불리해진 제도의 변화였다.

얼마 전, 어떤 공기업 취업을 준비하는 제자와 이야기를 나누다가 입사를 위한 자기소개서에 자신이 대학을 다녔다는 이야기를 적으면 안 된다는 이야기를 들었다. 어느 대학을 나왔는지 적으면 안 된다는 것이냐고 되물었더니, 어느 대학 출신인지를 밝히는 것은 물론이고 대학을 다닌 흔적조차 내면 안 된다는 것이었다. 예를 들어, 대학에서의 동아리 활동도 이것이 대학 생활에서 이루어진 일임이 드러나지 않게 서술해야 한다고 했다.

위의 두 이야기를 들으면서 어이가 없었다. 우리는 경쟁 사회에 살고 있고 경쟁에서는 실력 있는 사람이 선발되는 것이 공정하다는 사실을 우리가 기본으로 삼고 있다. 하지만, 우리 사회가 대학 입시나 공기업에 지원할 때 스스로 노력해서 쌓은 업적을 애써 감추어야 하는 곳이 되어가는 느낌이 들었다. 국가 주도의 정책이 매우 잘못된 방향으로 진행되는 인상이다. 물론 우리 사회가 과열된 경쟁 체제에서 수상 실적이나 학벌 등이 지니는 부작용을 모르는 바는 아니다. 하지만, 이러한 국가의 정책은 빈대 잡으려고 초가삼간을 태우는 꼴이다. 선발에 도움이 되는 자료를 제한하는 것은 선발자에게 합격자를 대충 뽑으라는 것과 다름없다. 주변에 있는 입학사정관들에게 물어보니, 자기들도 선발에 도움이 되는 주요 정보들을 가려놓고 학생들을 어떻게 뽑으라는 것인지 잘 모르겠다고 한숨을 지었다. 이러다가 일반고등학교를 추첨해서 들어가듯이, 대학이나 회사도 근거리 배정을 하는 날이 올지도 모르겠다.

노력하여 실력을 갖춘 사람이 대접받는 사회가 공정한 사회이다. 반면에 복지라는 것은 소외당하는 사람이 없도록 국가나 사회가 제도를 갖추는 것이다. 최소치를 높이자는 것이지 최대치를 낮추자는 것은 아니다. 잘하는 사람을 끌어내려서 비슷한 수준이 되도록 하는 것이 평등의 정신은 아니기 때문이다. 하지만 작금의 정책을 보면 이러한 기본도 지켜지지 않는 것 같다.

우리나라는 땅덩어리도 좁고 천연자원도 부족하여, 오로지 우리 국민이 가지는 탁월성을 가지고 세계에 나가서 경쟁해야 하는 상황이다. 그동안 우리가 세계와 경쟁해서 쌓아놓은 성과는 우리가 가지는 성실성에 남다른 노력이 더해져서 얻어진 것이다. 하지만 실력을 감춘 국민이 많아져야 하는 우리나라에서, 정부가 젊은이들에게 굳이 실력을 키우지 않아도 된다는 잘못된 신호를 보내는 것 같아서 걱정이다. 적어도 우리 사회가 자신의 실력을 감추도록 요구받아서는 곤란하다. 반대로 젊은이들에게 자신의 역량을 최대한 발휘해 보라고 격려하는 것이 마땅하다. 무언가 잘못되어도 크게 잘못된 것 같아서 마음이 무겁다. 어렵게 올라서고 있는 선진국 대열에서 우리나라가 한 걸음 더 도약하려면, 실력 있는 사람에 대한 시선이 지금과는 조금 달라져야 하지 않을까 생각해 본다. 실력이 부족한 사람을 무시하는 사회는 건강하지 못한 사회이지만, 실력이 있는 사람을 시샘하는 사회 역시 성숙한 사회는 아니기 때문이다.

한옥 건축

양선재 — Sun, 4 Jul 2021 16:30:43 +0900

https://blog.naver.com/ix_1004/70188209227

그림으로 보는 한옥의 구조와 명칭

자료출처 http://blog.daum.net/kinhj4801/15960206 &#...

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https://blog.naver.com/ix_1004/70188276356

도면의 ABCㅣ설계도 이해에서 실전까지

도면의 ABC 2차원의 평면으로 눈에 보이지 않는 3차원의 주택을 표현하는 것. 건축설계도는 이...

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https://blog.naver.com/ix_1004/70188275294

다양한 한국의 지붕ㅣ전통문화, 과학으로 풀다(이종호)

전남 보성군 득량면 오봉리 강골마을 맞배지붕(앞)과 팔작지붕(뒤)의 모습. 이...

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https://blog.naver.com/ix_1004/70188274973

전통한옥의 건축과정

건축물의 터잡기와 풍수 건물을 지을 때 우선 건물이 앉을 자리와 방향을 정하게 되는데, 건물의 좌향(坐向...

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https://blog.naver.com/ix_1004/70188208991

전통건축용어 2

가구(架構) : 공간을 형성하는 목조 건물의 골격 구조 가구의 법식에 따라 단층(單層)․중층(中層) ...

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호방하고 자유분방한 개방적 공간감각ㅣ한옥의 특징

우리 조상은 집을 지을 때나 자연을 상대할 때, 아주 독특한 공간감각을 가지고 접근했습니다. 그 가장 큰 ...

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마당과 방 사이에 놓인 '마루'ㅣ문화와 과학이 있는 집이야기(이상해)

고온 다습한 여름 시원하게 보낼 수 있는 구조 집 안팎 드나드는 현관 구실… 쓰임과 기능 따라 ...

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https://blog.naver.com/ix_1004/70188414548

남자 어른의 생활 공간 '사랑채'ㅣ문화와 과학이 있는 집이야기(이상해)

화려하진 않지만 고고함과 기품 서린 독립 건물 아버지는 큰...

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한옥의 재료-절대적 자연에 대한 인식ㅣ『한옥』(박명덕)

우리나라에서 가장 오래된 주택이라고 알려진 아산의 맹씨행단 한옥은 나무, 돌, 흙 등 우리 주위에서 쉽게...

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한옥집짓기ㅣ문화와 과학이 있는 집이야기(이상해)

고사 지낸 후 땅파고 나무 다듬는 일로 시작 목수가 간살이 잡아 기초 터 파기·되메우기한 후 초석 놓고 기...

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신선이 되기를 기원하는 공간, 누마루 - 마루3ㅣ『한옥』(박명덕)

정온선생 고택(이미지출처_두산백과) 한옥에서 배치 및 평면을 볼 때 가장 권위 있는 공...

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한옥이 주는 교훈

현대는 확실히 국제주의와 세계주의의 시대이다. 현대의 사람들은 과거의 그 어느 때보다 하나의 세계가 되...

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한옥의 크기를 말하다ㅣ김상태 교수의 전통건축 읽기

김상태 교수의 전통건축 읽기 한옥의 크기를 말하다 ...

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높은 누마루 대신 이런 다정한 정자가 붙어있는 한옥 어때요? - 울산 김회장댁1 외관

본채 27평, 별채 15평 원래 ㄱ자형 집에 방을 내려던 공간으로 가구를 짜서 누마루 높이가 아니고...

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성숙의 불씨 741호 - 교통수단의 도덕성 - 손봉호

양선재 — Thu, 1 Jul 2021 22:33:22 +0900

교통수단의 도덕성

국민의 힘 이준석 새 대표가 여러 가지 파격적인 발언과 행동으로 정치계에 신선한 바람을 일으키고 있다. 그 가운데 하나가 자전거를 타고 다닌다는 것이다. 젊기 때문에 그리 별나게 보이지 않으면서도 기성세대, 특히 꼰대 정치인들을 아주 난처하게 만들고 있다. 좀 더 그랬으면 좋겠다.

모 대학 총장으로 취임했을 때 대형 승용차가 준비되어 있었다. 그러나 나는 시민단체에서 환경보호와 사회평등을 위하여 '작은 차 타기 운동'을 주도하기도 해서 그 대형 승용차를 쏘나타로 바꿨다. 한 번은 대학 총장 회의가 있어서 어느 대학교에 그 쏘나타를 타고 갔더니, 안내 수위가 통과시켜 주지 않았다. 내가 총장이라고 아무리 말해도 믿어주지 않아 하는 수 없이 먼 곳에서 내려 회의장으로 걸어갔고, 그 차는 총장이 타고 온 차들을 위해서 특별히 마련된 주차장에 세우지 못했다.

총장직에서 물러난 뒤 비교적 많은 사람들이 참석하는 어떤 모임에 강사로 초청받았다. 주최자들을 초조하게 하지 않으려고 좀 일찍 회의장에 갔다. 중고로 산 프라이드를 몰고 갔더니, 넓은 주차공간이 텅텅 비어 있었는데도 주차 안내원은 돌아 나오기가 매우 불편한 구석진 곳에 주차하도록 했다. "내가 오늘 행사의 주 강삽니다."라고 말하고 싶었지만, 쑥스러워서 그가 시킨 대로 했다. 수십 년간 소형차를 몰고 다니면서 그런 대우는 무수히 받았고, 심지어 청와대와 총리 공관에서도 안내자를 당황하게 했다. 그런 경험은 돈이 부족해서 작은 차를 탈 수밖에 없는 사람들의 설움에 대하여 동정하는 데 어느 정도 도움이 되었다. 어떤 젊은이가 '작은 차 타기 운동본부'에 전화를 걸어 그런 운동을 해 줘서 고맙다고 인사한 것이 잊히지 않는다.

네덜란드의 마르크 뤼터(Mark Rutte) 총리는 2017년 선거에서 이겨 국왕으로부터 수상 임명장을 받기 위하여 왕궁으로 갈 때 자전거를 타고 갔다. 내가 다녔던 대학의 총장이나 세계 최대 회사 가운데 하나인 'Dutch Shell'의 사장도 자전거를 타고 출근했다. 자전거의 나라이긴 하지만 그래도 파격적이다.

자동차는 그것을 타는 사람보다 수십 배 더 무겁다. 그래서 타는 사람이 아니라 차체를 이동시키는데 값비싼 수입 연료를 사용하고, 인류의 생존을 위협하는 이산화탄소를 내뿜는다. 다른 사람과 사회에 해를 끼치는 것이 비도덕적이라면, 자동차는 지금 매우 비도덕적인 것이다. 반면에 자전거는 도덕적이고 합리적이며, 인류가 개발한 교통수단 가운데 자전거를 능가할 것이 없다.

우리나라는 세계에서 큰 차가 가장 잘 팔리는 나라 가운데 하나다. 승용차의 크기와 가격으로 타고 다니는 사람의 자격을 평가하는 후진적 사고방식이 아직도 강하게 작용하기 때문이다. 그런 잘못된 평가에 편승하여 자신들을 과시하려는 사람들을 도덕적이고 모범적인 시민이라고 하기는 어렵지 않겠는가? 비싼 차를 운전하는 사람들의 운전습관이 일반적으로 별로 신사적이지 않은 것도 그것을 반영하고 있지 않나 한다.

이준석 대표의 새바람이 교통문화에도 세차게 불기 바란다. 앞으로 청와대에 갈 때도 자전거를 타고 가기 바란다.

글쓴이 / 손봉호
·기아대책 이사장
·서울대 명예교수
·부산 고신대 석좌교수
·전 동덕여대 총장
·전 세종문화회관 이사장
·전 서울시 공직자윤리위원회 위원장

※ 글 내용은 성숙한사회가꾸기모임의 공식견해와 다를 수 있습니다.

성숙의 불씨 731호 - 변곡점 - 권병규

양선재 — Wed, 14 Apr 2021 21:11:51 +0900

성숙의 불씨 731호
변곡점

미국 바이든 행정부가 연방거래위원회(FTC) 5명의 위원 중 한 명으로 지명한 올해 33세의 리나 칸(Lina Khan) 콜롬비아 로스쿨 교수는 테크기업에 대한 반독점법 적용의 개척자라고 불린다. 이는 2017년 예일대 로스쿨 재학 중에 발표한「아마존의 반독점 역설」이라는 논문이 계기가 된다.

이 논문은 신자유주의의 이론적 기반을 제공한 시카고학파의 이론을 반독점법에 도입한 로버트 보크(Robert Bork)의 1978년 저서『반독점의 역설』에 대한 응답이다. 로버트 보크는 소비자 후생(consumer welfare)의 증대가 반독점법의 목적 중 하나이므로, 소비자를 해치지 않는 가격차별 등은 금지되어서는 안 된다고 주장했다. 이는 미국 법원과 1980년대 레이건 행정부 이후 신자유주의 이념으로 광범위하게 받아들여졌다.

신자유주의는 적자생존의 이론적 토대를 제공함으로써 독점기업의 증가와 부의 집중을 초래했고, 1%의 부자들이 전체 부의 50%를 차지하는 양극화에 저항하는 2011년 "월가를 점령하라(Occupy Wall Street)" 운동으로 상징되는 결과를 초래했다.

이런 배경하에 리나 칸은 거대 독점기업으로 성장한 온라인플랫폼의 약탈적 가격과 수직적 통합에 주목하고, 경업금지, 기업분할 등 적극적 대안을 제시함으로써 FAANG(페이스북, 아마존, 애플, 넷플릭스, 구글)에 존재론적 위협(existential threat)으로 떠오르고 있다. 리나 칸의 승리는 신자유주의 종말의 변곡점이 될 것으로 예상된다.

우리나라는 1997년 IMF 외환위기를 계기로 신자유주의적 워싱턴 합의(Washington consensus)를 수용하게 되었다. 이후 비정규직, 실업률, 불평등의 문제가 등장했고, 이러한 현상은 몇 차례의 정권교체를 거치면서 더욱 강화되어, 양극화, 수저계급론, 세습신분제 사회, 각자도생이라는 말로 발전했다. 이제 중산층 신화는 무너졌고, 사다리는 없다.

최근 부동산 문제는 신자유주의가 만든 모순의 결정판을 보여준다. 계층 사다리의 하나인 부동산은 서민들이 월급으로 살 수 있는 가격대가 아니며, 여러 누적적 정책들로 인해 현금 부자이거나, 부모가 부자가 아닌 한, 내 집 마련으로 가는 좁은 길조차 막힌 상태가 됐다.

우리나라는 이제 빈곤과 독재의 시대를 벗어나, 풍요와 민주화의 시대가 되었다. 지금 시대는 더 이상 진보와 보수의 이분법이 아닌, 새로운 이념의 변곡점을 필요로 하고 있다. 그 핵심에는 "공정(fairness)"이 있다. 이제는 진보와 보수, 자본가와 노동자의 다툼의 시대가 아니라, 한 집단 내에서도 공정과 불공정, 기득권과 비기득권이 다투는 시대다. 인천국제공항 정규직화 문제, 의사들의 공공의대 반대, 부모찬스를 이용한 대학 입학, 고위 공직자의 내부정보를 이용한 이해 상충 행위 등은 모두 사람들이 공정하지 못하다고 생각하기 때문에 발생하는 갈등이다.

이렇듯 사회 전반에서 돌출하고 있는 신자유주의의 부정적 결과물을 어떻게 극복할 것인가라는 숙제를, "공정"이라는 화두 속에서 정치적·제도적·정책적으로 잘 풀어내는 것이 우리나라가 새롭게 도약하는 변곡점이 될 것으로 보인다.

글쓴이 : 권병규

· 법무법인 청현 외국변호사

(미국 뉴욕주)

· 전 동아대학교

법학전문대학원 겸임교수

· 전 정보통신정책연구원

책임연구원

※ 글 내용은 성숙한사회가꾸기모임의 공식견해와 다를 수 있습니다.

농막 제작 과정

양선재 — Mon, 1 Mar 2021 12:05:32 +0900

blog.naver.com/dkjs0523/222179976572

일 년 동안 지은 6평 농막 제작과정

남의 손을 빌려 비용을 들일 지농막처럼 직접 지을 지내년에 지을 작업실을 위한 사전 준비이기도 하다. ...

blog.naver.com

[성숙의 불씨]한국 개신교의 환부들

양선재 — Wed, 3 Feb 2021 09:58:03 +0900

성숙의 불씨 721호 2021.02.02

‘성숙의 불씨’는 성숙한사회가꾸기모임에서
주 1회(화) 보내드리고 있습니다.

한국 개신교의 환부들

바다가 잔잔할 때는 깨끗하고 아름다워 보인다. 그러나 파도가 세차게 치면 물 밑에 깔려 있던 온갖 쓰레기들이 바닷가로 밀려나온다. 한국 개신교가 지금 파도치는 바다와 같다. 코로나19란 광풍이 휘몰아치니 그동안 한국 교회에 숨겨져 있던 환부들이 하나둘씩 드러나고 있다. 인간을 신격화한 이단, 정치단체로 변질된 교회, 전투적이고 광신적인 선교단체, 선교란 이름으로 수행되는 사교육 사업 등 주류 교회들이 몰랐거나 달갑게 생각하지 않았던 집단들이 코로나19 집단 감염을 일으켜 수많은 사람이 애꿎게 병들고, 사망하고, 폐업하고, 실업하고, 온갖 불편을 겪고 있다. 이웃의 고통을 줄여주고, 이웃 대신 고통당해야 할 종교가 오히려 이웃의 고통을 가중하고 있는 것이다. 기독교인의 한 사람으로 미안하고 죄송하고 부끄럽다. 몸 둘 바를 모르겠다.

이들의 일탈 행위로 한국 개신교도 치명상을 입고 있다. 반사회적 집단으로 내몰리게 되어 개신교에 대한 사회의 신뢰도가 32%에서 21%로 급락했다. 그런 불신은 앞으로 한국 교회의 성장과 사회봉사에 막대한 지장을 초래할 것이다.

그러나 바다가 모두 쓰레기로 이뤄진 것도 아니고, 본래부터 그렇게 더러운 것도 아니다. 교회도 마찬가지다. AD 165년부터 15년간이나 로마에 창궐한 전염병(천연두로 추측)으로 로마 인구의 1/3 이상이 사망했는데, 당시 핍박받던 극소수의 기독교인들이 목숨을 걸고 길거리에 버려진 환자들을 정성껏 돌보았다. 그로 말미암아 기독교의 위상이 높아지고 신자의 수가 크게 늘어, 후에 제국의 공인된 종교로 부상하는 발판이 되었다. 1527년 독일에 림프종 흑사병이 유행했을 때, 종교개혁자 루터(M. Luther)는 피신하지 않고 환자들을 돌보면서도 "나는 감염되지 않기 위하여, 그리고 혹시 내가 조심하지 않음으로 다른 사람을 감염시켜서 그들을 죽게 하지 않기 위해서 내가 꼭 필요하지 않은 곳에는 가지 않을 것이다."라고 했다. 희생적이면서도 이웃을 감염시키지 않기 위하여 매우 세심하고 합리적인 배려로 행동하고 가르쳤다.

그들의 관심은 자신들이 이익이나 보람이 아니라 이웃의 이익에 집중되어 있었으며, 그것이 기독교의 본질이다. 자신의 순교적 신앙, 열정적인 선교, 도덕적인 삶, 축복, 보람, 이익 등이 그 차제로 아무리 중요하더라도 관심의 초점을 그런 것에 두는 것이 아니라, 오직 이웃의 이익에 두는 것이 바로 기독교가 가르치는 사랑이요, 십자가 정신이다. 그래서 히틀러에 반항하다 사형을 당한 본훼퍼(D. Bonhoeffer) 목사는 그리스도를 "타자를 위한 사람"(Christus ist der Mensch für andere)이라 하고, 교회도 "오직 타자를 위해 존재할 때만 진정한 교회"라 했다. 아무리 예배가 중요하고 선교가 중요해도 그것이 이웃에게 해를 끼치고, 특히 코로나19 감염처럼 치명적인 해를 끼치는 것이라면, 결코 그리스도를 따르거나 높이는 것이 아니다.

한국 사회는 한국 교회를 비판하고 손실에 대한 책임을 요구할 권리가 있다. 그러나 지나치게 오해하지는 말았으면 한다. 보건복지부 통계에 의하면, 종교 단체 관련 확진자수는 전체 확진자수의 8.8%라고 한다. 그런데 일반 시민들은 종교 단체 관련 확진자수를 전체 확진자수의 43.7%로 인식하고 있다고 한다. 기독교인의 한 사람으로 무엇보다 간절히 바라는 것은 기독교 자체를 반사회적 종교로 오해하지 말았으면 하는 것이다. 집단 감염을 일으키는 기독교인들도 있지만, 방역에 앞장서서 협조하고 어려운 이웃을 희생적으로 돕는 기독교인도 적지 않다. 대구동산병원이나 평택 박애병원은 기독교 정신으로 감염병 환자 치료에 성심을 다하고 있고, 서울의 5개 대형교회는 교회 연수원을 생활치료센터로 사용하도록 내어놓았으며, 부산의 온천교회는 감염자 전원이 치료제 개발을 위하여 혈청을 제공했고 5,000만 원의 성금도 기탁했다. 그 외에도 복지기관의 52%, 해외 원조단체의 2/3 정도가 개신교와 연결되어 있다.

모든 병은 드러나야 고칠 수 있다. 이번 코로나19는 한국 개신교의 병적 요소들을 드러내고 고치는 데 크게 공헌할 것이다. 비록 막대한 해악을 끼쳤지만, 그런 약점들이 제거되면 한국 개신교는 좀 더 본질에 충실할 수 있도록 건강해질 수 있고, 사회를 위해서 제대로 공헌할 수 있을 것이다. 비록 큰 부끄러움이고 큰 재앙이지만, 이 실패가 한국 교회에 전화위복의 계기가 되었으면 한다.

글쓴이 손봉호

※ 글 내용은 성숙한사회가꾸기모임의 공식견해와 다를 수 있습니다.

[따듯한 하루]백조의 호수

양선재 — Mon, 11 Jan 2021 18:49:32 +0900

백조의 호수

차이콥스키의 불후의 명곡으로 알려진
'백조의 호수'를 작곡한 것은 1876년 그의 나이
36세 때였습니다.

'백조의 호수'는 마법사 로트바르트의 마법에 걸려
낮에는 백조가 됐다가 밤에는 다시 인간이 되는
오데트 공주와 사랑에 빠진 지그프리드 왕자의
사랑 이야기입니다.

이 곡은 모스크바의 볼쇼이 극장 측으로부터
의뢰를 받아 작곡하게 되었습니다.
그런데 당시만 해도 발레 음악은 높은 평가를
받지 못했습니다.

그냥 안무가의 주문에 따라
단순하며 춤추기 좋은 선율들을 만들어
연결하는 수준이었습니다.

그런데 최고의 작곡가로 알려진 차이콥스키가
'백조의 호수' 음악을 맡았다는 것 자체가
러시아에서는 큰 이슈가 되었습니다.

그러나 1년 뒤 진행된 공연은 실패로 끝났습니다.
세련된 음악에 맞는 안무가 만들어지지
못한 탓입니다.

더욱이 수준 이하의 저질이라는
악평까지 들을 정도였습니다.
차이콥스키는 잠을 이룰 수 없을 정도로 괴로워했지만,
신념을 무너뜨리진 않았습니다.

'현재의 악평에 두려워하지 말자.
악평은 언젠가는 찬사로 바뀔 테니까...'라는
말을 버릇처럼 되새겼고 결국 수 세기가 지난 지금까지
찬사를 받는 최고의 발레 명곡으로
명성을 떨치게 된 것입니다.

가진 것은 비워야 채우게 되고,
명성은 도전해야 쌓이는 것입니다.
누구도 가지 않는 곳을 가고
몇 번의 성공에 머물러있지 않고
끝없이 도전하고 실패를 두려워하지 않는 사람,
긍정의 힘을 굳게 믿는 사람만이
최고가 될 수 있습니다.

# 오늘의 명언
계획한 사업을 시작하는 데 있어서 신념은 단 하나,
'지금 그것을 하라!' 이것뿐이다.
- 윌리엄 제임스 -

[성숙의 불씨 714호] 빈민가에서 사역하는 내 친구

양선재 — Thu, 17 Dec 2020 14:30:06 +0900

빈민가에서 사역하는 내 친구

미국 필라델피아(Philadelphia)에 있는 템플대학(Temple University) 근처에 '노스 센트럴(north central)'이라는 시내 빈민가가 있다. 미국 내에서 총기 사고가 가장 잦은 곳으로, 주민의 대부분이 흑인인 동네이다. 템플대학 당국에서 자신의 학생들에게 절대로 들어가지 말라고 경고하는 곳이고, 심지어 그곳에서 목회를 하는 미국인 목사도 거주지는 그 동네에 두지 않는 위험한 마을이다. 마약이 만연한 곳이며, 아이들은 고등학교를 마치지 못하는 경우가 부지기수인, 희망을 찾기 어려운 험한 지역이다. 그곳에서 필자의 대학 동기가 예배당도 없이 혼자 목회를 한다.

그 느낌의 일부를 전하기 위해서 경험담을 하나 소개하겠다. 가족과 함께 미국으로 연구년을 갔을 때, 오하이오의 작은 동네에 있는 햄버거집으로 점심을 먹으러 들어간 적이 있었다. 문을 열고 들어가는데 모든 시선이 우리 가족에게 쏠리는 것을 느꼈다. "왜 그러지?"하고 주위를 둘러보니 동양인은 우리밖에 없었다. 마치 우리나라 시골 설렁탕집에 흑인 가족 4명이 식사를 하러 들어온 장면과 비슷할 것 같다. 우리를 바라본 사람들이 꼭 적대감을 느끼거나 해코지를 할 생각이 있는 것은 아닐 것이다. 다만 신기해서 쳐다보는 것일 뿐…. 하지만, 필라델피아의 그 동네는 갱단이 총질을 하고, 그로 인해 사람이 빈번하게 죽어 나가는 곳이다. 그런 척박한 동네에 조그만 동양인 하나가 들어온다면, 이는 눈에 띄는 정도가 아니라 경계심을 불러일으킬 상황이다.

그곳에 거처를 마련한 내 친구는 동네 마당을 쓸고 지나가는 주민들에게 인사를 하며, 사람들과 소통을 시작한다. 도움이 필요한 사람이 있으면 제일 먼저 달려가고 장례식이 열리면 가서 위로를 해주며, 점차 그 동네 사람이 되어간다. 그가 그 동네에서 가장 하고 싶었던 일 중 하나는 거기에 살고 있는 아이들에게 꿈을 제공하는 것이다. 그곳 아이들에게 커서 뭐가 되고 싶으냐고 물어보면, '연예인'이나 '운동선수'와 같이 달성하기 쉽지 않은 답이 나온다. 그리고 실질적으로는 갱단에 들어가거나 마약 거래상이 되곤 한다. 그는 아이들에게 지나치게 높은 이상과 암울한 현실 사이에 실현 가능한 꿈을 제시한다. 여름 캠프를 통해서 그 동네 아이들은 선생을 꿈꾸기도 하고, 기술자를 희망하기도 한다. 심지어는 그처럼 남들을 돕는 일을 하겠다는 아이들도 있다. 놀랍게도 아이들은 연예인이나 운동선수 또는 갱단 멤버나 마약 거래상이 아닌 다른 직업도 있다는 것을 내 친구를 통해서 처음으로 알게 된다. 그곳의 어두운 현실을 스스로 밝힐 수 있는 초기 작업이 조금씩 이루어지고 있는 것이다.

언젠가 그가 한국에 왔을 때, 총 맞는 게 두렵지는 않느냐고 물어본 적이 있다. 실제로 총을 들이대고 돈을 빼앗아 간 강도를 만나기도 했고, 그가 사는 집 바로 인근에서 총알이 날아다니는 것을 경험하기도 했다. 하지만 그의 대답은 의외로 담담했다. "어차피 한 번 살다가 가는 인생인데 뭘." 난 그 대답이 너무 멋있게 들렸다. 목숨을 걸고 할 수 있는 무언가가 있다는 것이 한편 부럽기도 했다. 현지인들도 들어가기를 꺼려하는 곳에서 어둠을 빛으로 밝히려는 그 용기가 대단하다고 느껴졌다.

우리나라에도 어려운 사람들이 많은데, 굳이 우리보다 잘사는 미국에 가서 그럴 필요가 있느냐는 말이 나올 수도 있다. 하지만 누구에게나 "내 일"이라고 느껴지는 것이 있다고 생각한다. 그 친구에게는 그 "내 일"이 필라델피아 시내의 험한 동네에 희망을 주는 것이었던 모양이다. 나는 이런 문제를 단순하게 생각하는 편이다. 우리가 지금보다 훨씬 가난했을 때 미국의 선교사들이 자신의 목숨을 걸고 우리나라에 와서 이런저런 좋은 일을 한 것에 대해서, 그가 지금 조금이나마 갚고 있는 것이라고….

그의 이름은 이태후이다. 그가 시작한 일이 어떤 결실로 매듭지어질 것인지에 대해 나는 꽤 큰 기대감을 가지고 있다. 이 글을 읽는 여러분들도 내 친구의 사역을 응원해주셨으면 한다. 오늘은 조금 촌스러운 말로 이 글을 맺으려 한다. 나는 그가 내 친구인 것이 참 자랑스럽다. 그를 떠올리며, 나도 그의 수준에 조금이라도 닮아갈 수 있도록 노력하겠다는 다짐을 해 본다.

글쓴이 : 김도식 건국대학교 철학과 교수

※ 글 내용은 성숙한사회가꾸기모임의 공식견해와 다를 수 있습니다.